Genel Tarih

S.1
Fransız ihtilali sonucunda soylular ve din adamlarının yönetimdeki otoriteleri ortadan kalkmış, burjuvalar da yönetimde söz sahibi olmuşlardır.
Bu durumi
1. milliyetçilik
2. halkçılık
3. laiklik
ilkelerinden hangileriyle doğrudan bağdaşır ?

-Soruyla ilgili düşüncem-
1. yok
3. kesin var.
2 Yönetimde burjuvalar söz sahibi iyi güzel hoş. Halk nerede ? Burjuvalar ticaretle uğraştıkları için zenginleşti coğrafi keşiflerle sonucunda. Ama halk nerede ? Fransız ihtilali ile halklar hemen hak kazanması ki. Kazandıysa 1830 1848 ihtilalilleri neden oldu ?
Cevap 2-3 müş. Ancak ben 3 diyorum.



S.2
İslam sınırlarının genişlemesiyle;
1. inanç
2. mimari
3. bilim ve sanat
alanlarından hangilerinde herhangi bir değişiklik meydana geldiği söylenebilir ?

Ancak İslam devletinin sınırlarının genişlemesi inancı neden değiştirsin ki ? Hala müslümanlar.
Karşı toplumların inançları değişebilir. Ama bu doğrultuda soru net değil diye düşünüyorum. Cevap:1-2-3müş. Ancak ben 2-3 diyorum.

S.3
Abbasiler Dönemi'nde
1. Eski yunanlıların bilim ve rasyonel düşüncesini tanımaları
2. Endülüs Emevi Devleti'ne karşı Franklarla iş birliği yapmaları,
3. Türklere ordularında ve devlet kademelerinde görev vermesi
gelişmelerinden hangilerinin İslam kültürünün diğer kültürden etkileşime ortam hazırladığı savunulabilir ?

Cevap 1-3 ancak ben 1-2-3 diyorum.
Bir amaç doğrultusunda işbirliği yapmak işbirliği yapanlarla kültür etkileşimine sebep olmaz mı ? Savaş,ticaret,seferler vs. vs. kültürel etkileşime sebep olmaz mı ?
Hele ki haçlı seferleriyle kültürel etkileşim oldu. Talas savaşıyla oldu. Talas savaşında Çinlilerden İslam medeniyetine geçen barut,pusula,matbaa vs. haçlı seferleri ile Avrupaya geçti.
Savaş kültürel etkileşime neden oluyorda işbirliği yapmak neden olmuyor?
Misal Türkler Talas savaşında Abbasilere yardım etti. Çinlilere karşı işbirliği yaptılar. Türkler ile Abbasiler arasında kültürel etkileşim oldu. Daha sonraları islamiyeti kabul ettiler.


S.4
Yargı:: İslam kültür ve medeniyeti; devlet yönetimi adalet işleri ekonomik hayat, hatta sanat, edebiyat ve bilim dini temellere dayanıyordu.
Buna göre;
1. resim ve heykelin yasaklanması,
2. Gayrimüslimlerden cizye vergisi alınması
3. kervansarayların kurulması
gelişmelerinden hangileri yukarıdaki yargıyı desteklemektedir ?

Cevapları varsa yazarsan iyi olur mesela 1. sorunun yalnız 2 olduğunu düşünüyorum. Emin olmadığım için nedenini açıklayamıyorum.

duygu95'den alıntı:

Cevapları varsa yazarsan iyi olur mesela 1. sorunun yalnız 2 olduğunu düşünüyorum. Emin olmadığım için nedenini açıklayamıyorum.

Bende yalnız 3 diyorum. :D Ama cevap 2-3. Sorularla ilgili düşüncelerimi eklemeye başladım şimdi.

Birinci soru bence 2 ve 3.

Din adamlarının otoritesi kalkıyor bunu direk laiklikle bağdaştıramaz mıyız

1. Soruda milliyetçilik şıkkını eleyelim. Halkçılık ve Laiklik çünkü din adamlarının yönetimdeki otoritesi kalkıyor. Sınıf ayrımının kalkması ise halkçılık.

Şimdi oldu. :) Laikliği gözden kaçırmışım.

C-1)

Benim yorumum şu.

Din adamlarının siyasetten ayrılması laiklik ile bağdaşır.

Halkçılık için ise Avrupa'da bir sınıf ayrılığı mevcuttu, Belli bir kesim sadece yönetim de söz sahibi olabiliyordu. Ama brujuva sınıfından birisi yönetimde söz sahibi olamazdı. Bu kesiminde yönetim de söz sahibi olması diğer sınıflarında yönetim de söz sahibi olacağı anlamına gelir.
Bu şekilde bir sınıftan bahsedemeyiz bir eşitlik söz konusu olur. Dolayısıyla eşitlik=halkçılık.

2. Soru 1 ve 2.
Emevilerin asimile politikası kesin zaten. İslamiyeti kabul eden toplumlar arapçaya önemli bir yer vermiştir.

3) Üçünden de değişiklik olduğunu söyleyebiliriz. İnanç zaten belli.
Mimari anlayış camii, medrese vb inşaatlarıyla değişmiştir.
Bilim ve sanat da fıkıh ve dini bilimler ve tasavvuf sanatının etkisiyle değişmiştir.

frk'den alıntı:

2. Soru 1 ve 2.
Emevilerin asimile politikası kesin zaten. İslamiyeti kabul eden toplumlar arapçaya önemli bir yer vermiştir.

2. soru yalnız 2ymiş. Onu yanlış eklemişim sildim şimdi.

duygu95'den alıntı:

Şimdi oldu. :) Laikliği gözden kaçırmışım.

C-1)

Benim yorumum şu.

Din adamlarının siyasetten ayrılması laiklik ile bağdaşır.

Halkçılık için ise Avrupa'da bir sınıf ayrılığı mevcuttu, Belli bir kesim sadece yönetim de söz sahibi olabiliyordu. Ama brujuva sınıfından birisi yönetimde söz sahibi olamazdı. Bu kesiminde yönetim de söz sahibi olması diğer sınıflarında yönetim de söz sahibi olacağı anlamına gelir.
Bu şekilde bir sınıftan bahsedemeyiz bir eşitlik söz konusu olur. Dolayısıyla eşitlik=halkçılık.

Tatmin edici bir yorum oldu. Öncelikle teşekkür ederim Duygucum. Ben geniş kapsamlı düşünmüştüm.


VE dimar frk ilginiz,yorumlarınız cevaplarınız için teşekkürler.

:)

4) 1. Eski yunanlıların bilim ve rasyonel düşüncesini tanımaları. Bu seçenek kültür olarak etkileşime yol açmıştır.
3. Türklere ordularında ve devlet kademelerinde görev vermesi. Bu seçenek de Türk-İslam kültür alışverişine kaynaklık edebilir.
Yani benim düşüncem 1 ve 3.

frk'den alıntı:

3) Üçünden de değişiklik olduğunu söyleyebiliriz. İnanç zaten belli.
Mimari anlayış camii, medrese vb inşaatlarıyla değişmiştir.
Bilim ve sanat da fıkıh ve dini bilimler ve tasavvuf sanatının etkisiyle değişmiştir.

İslam devletinin sınırları genişledi ama islam devleti hala islam devleti inançları neden değişsin ?

'den alıntı:

S.2
İslam sınırlarının genişlemesiyle;
1. inanç
2. mimari
3. bilim ve sanat
alanlarından hangilerinde herhangi bir değişiklik meydana geldiği söylenebilir ?

1. olmaz.

Mimari de ise, devletim gelişmişlik ve kültürel yönüne göre değişecektir.
Bilim ve sanat için şu yorumu yapabilirim. Sanat dediğimiz zaman ise aklıma hat sanatı geliyor. Bu Osmanlı da da vardı. Hat sanatı İslamiyetle kazanılmış olmalı. Bunun değişeceğini düşünmüyorum. Bilim de değişiklik olmayacağını düşünüyorum.

Melek12'den alıntı:

İslam devletinin sınırları genişledi ama islam devleti hala islam devleti inançları neden değişsin ?

Haklısın pardon soruyu yanlış anlamışım. İnanç olarak diğer toplumlar etkileşip değişir. Ben onlara karşı yapmışım o yorumu oysa bize İslam devletini soruyor. Mimari, bilim ve sanat değişir. Pozitif bilimler ve yabancı eserlerin çevrilmesiyle bilim ve sanatta değişiklikler yaşanır. Mimari anlayış ise farklı kültürlerin mimarisinden etkilenilebilir.

Son soruyu da bu iki seçenek olarak düşünüyorum.
1. resim ve heykelin yasaklanması,
2. Gayrimüslimlerden cizye vergisi alınması
Ama 1. seçenekten pek emin değilim.

2. sorunun 1-2-3 olması çok saçma bence.

İslamda inanç tek olan Allah'a inanmaktır.

İnanç değişiyorsa Allah'a değil de başka bir şeye mi inanıyorlar. O zaman bu nasıl islamiyetin yayılması şeklinde tanımlanır ?

1-2-3 diye şu şekilde düşünmüştür. İslam inancı diğer devletlerin inançlarını değiştirmiş olabilir. Örn. puta tapan biriyse ve islamiyeti gördüktne sonra müslüman olmuş diye yorumlarsak o zaman inançta bir değişiklik olduğunu söyleyebilriz

duygu95'den alıntı:

2. sorunun 1-2-3 olması çok saçma bence.

İslamda inanç tek olan Allah'a inanmaktır.

İnanç değişiyorsa Allah'a değil de başka bir şeye mi inanıyorlar. O zaman bu nasıl islamiyetin yayılması şeklinde tanımlanır ?

Soru net sorulmamış duygu. Değişen inanç müslümanların değil. Yayıldığı alandaki değişiklik kastediliyor. O yüzden ilk yorumumu destekliyorum. :) Kafamı allak bullak ettiniz yahu :)

frk'den alıntı:

Soru net sorulmamış duygu. Değişen inanç müslümanların değil. Yayıldığı alandaki değişiklik kastediliyor. O yüzden ilk yorumumu destekliyorum. :) Kafamı allak bullak ettiniz yahu :)

'den alıntı:

1-2-3 diye şu şekilde düşünmüştür. İslam inancı diğer devletlerin inançlarını değiştirmiş olabilir. Örn. puta tapan biriyse ve islamiyeti gördüktne sonra müslüman olmuş diye yorumlarsak o zaman inançta bir değişiklik olduğunu söyleyebilriz

frk'den alıntı:

Son soruyu da bu iki seçenek olarak düşünüyorum.
1. resim ve heykelin yasaklanması,
2. Gayrimüslimlerden cizye vergisi alınması
Ama 1. seçenekten pek emin değilim.

Resim ve heykelin yasaklaması putperestliği hatırlamamaları için. Ancak 2deki olayı çözemedim.

Melek12'den alıntı:

Resim ve heykelin yasaklaması putperestliği hatırlamamaları için. Ancak 2deki olayı çözemedim.

Ben de öyle düşünmüştüm.
Gayrimüslimlere özel şart koymak direk dinin etkisi olarak yorumlanır. Dinin etkisi olmasa böyle bir şart da olmaz. Şimdi yok mesela :)

Ben gayrimüslümlerden cizye vergisinin alınmasını müslümanlığa teşvik olarak düşündüm. Ancak müslüman olsada öşür vergisi alınıyor.
Ama öşür vergisi cizye vergisinden düşük. Burada bir teşvik var. Sende müslüman ol senden de az alayım.

Böyle düşündüm ama bilmiyorum.

Düşünce önemli değil. Bu şartın koyulması direk dinin yönetime etkisidir. Laiklik yok burada. Cizye vergisi teokratik yönetim şeklinin sonucudur.

Yorumlar için çok teşekkür ederim. Ellerinize, düşüncelerinize sağlık.
:)